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  • 刘洙源先生书札

    手书已悉。最可喜者,领解甚晰,闻法不舍众生,悲心流溢,实有种性,堪学大法。虽初来从事,错谬层出,不得不为君铲除之。谛听谛听! 一、不辨法门高下。 君修观程序五条,(皈敬求加,诵咒调息,...

    四川中江刘洙源先生

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  • 行菩提心学处

    收集供养及财利,则如印度单巴仁波切所说的“将正法作为得财之商品”了。所以我们的私欲未断尽之前,不应急于行利他之事,而应于自己念经、诵咒、读诵佛经论典等时发愿,使白法方面的鬼神们听闻后其相续获得解脱,...

    不详

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  • 《吃茶养生记》——一个宗教医学典型案例的解析

    以桑枣木替之亦得)及牛膝草茎。三中随一截长五寸,破之矗如指许,须八百片每诵咒,咒之一遍投于火中。  唐人竺三藏菩提流志译《不空罥索神变真言经》卷第七:  求诸妙药皆得如意。……菩提木、柏木、桑木。……...

    廖育群

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  • 末法时代的现象与应如何修持?

    凶神恶煞,及碜毒的人,一遇这诵咒者,恶念自然不生。又,不但不会起恶念,反而会转祸为福,自频那夜迦各恶鬼王以至其眷属,都会因听他诵咒而获利益,感谢他的深恩大德,常加保护。  阿难!你当知道,这佛顶神咒,...

    圆香居士语译

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  • 现代学佛者修证对话(上集)B

    末法时期来临的时候,修习诵咒的人只会口中念念有词,而不知咒法的深意。他们将把密咒变成符咒之术,把三摩地境界变成空洞的仪式。他们会借用双修的名义纵欲。他们会假装救度众生,而实际上却是纵容其瞋心。他们将...

    不详

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  • 慈云遵式的忏法实践与思想

    ldquo;金光明忏法”奉请后是诵咒,因此每天都不能省略。旧轨没有“五悔”,遵式将“五悔”加入《补助仪》。   当时,知礼也曾制作《金光明最...第49卷,第319页上。   [25] 《金光明忏法补助仪》说明旧“金光明忏法”缺四:“一、缺别明奉饮食供施天女,二、缺分洒散别施诸神,三、缺明散食处所,四、诵咒...

    圣凯法师

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  • 西夏佛教新探

    广大供养,奉广大施食,并念佛诵咒,读西番、番、汉藏经及大乘经典,说法,作大乘忏悔,散施番、汉《观弥勒菩萨上生兜率天经》10万卷,汉《金刚经》、《普贤行愿经》、《观音经》各5万卷,以及饭僧、救生、济贫、设...

    史金波

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  • 札嘎仁波切著:山法宝鬘论(二)

    持一法,但是对修持的方法却懵懵懂懂,一无所知。  在当今的时代,大多数的修行人将无常的修法搁置一旁,不予理睬,却心思旁鹜、放逸散乱地奔波操劳今生的繁冗琐事,与此同时诵咒、顶礼、转绕的数量也委实不少,...

    札嘎仁波切

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  • 札嘎仁波切著:山法宝鬘论(三)

    大大小小的信徒,时而好言好语,时而恶言恶语,千方百计地强夺他们的财产,就像拦路抢劫的土匪一样。这种冒牌的修行人,身著法衣,肩披袈裟,嘴里也是鬼话连篇地说“十分精进地念经诵咒、顶礼转绕等世间八法的善事,...

    札嘎仁波切

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  • 鸠摩罗什时代及其前后龟兹和焉耆两地的佛教信仰

    皈依佛教情况,我将在以后详细论述。关于尸梨蜜多罗,最值得注意的是他长于咒术。《梁高僧传》本传中有几处提到这个情况。“俄而顗遇害,蜜往省其孤,对坐作胡呗三契,梵响凌云。次诵咒数千言,声音高畅,颜容不变,...

    季羡林

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